“民族之先觉，命世之大贤。”魏源生在一个偏远又偏僻的小地方——湖南省邵阳市金潭，所居之地当时顶多算“十线”，而后成为“睁眼看世界”的先行者，不能不说是一个奇迹。

出生地方比魏源好的，站的位置比魏源高的，读的学问比魏源深的，多而又多，魏源何以傲立群雄脱颖而出？

考其成功之道，有六条：读书、交友、漫游、参政、才智、湖湘。

单论交友一道，李柏荣著《魏源师友记》，对魏源一生交友加以梳理，举出魏源一生好友233人。交友之多、之广、之深，魏源完胜许多书虫。

魏源像

“终不谒见”穆彰阿

读万卷书行万里路，魏源跟一些困守象牙塔的书呆子大不同，他喜欢漫游天下，了悉山川地理，饱览大地秀色。晚年回顾人生历程，魏源不无得意，夫子自道：“州有九，涉其八；岳有五，登其四。”高铁时代，半日千里，这不是事，脚力时代，跬步丈量，殊为不易。

热衷出游之外，魏源又怀着相当热情来交友。魏源少年负壮志，曾在门楣上挂联励志：“读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。”这与左宗棠的青年志愿，不谋而合。左公是：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”

1814年，魏源别了新婚之妻，与好友邓显鹤一同北上，去京城看大世界。在这里，他结识了一生受益匪浅的诸多良师益友——陶澍、林则徐、刘逢禄、贺长龄、龚自珍等。魏源交友的一大原则是“友天下士”，而不“交朝政官”。孔子说的交友原则，友直、友谅、友多闻益，正是魏源交友之所守。

有关家国书常读，无益身心人莫交。道光二年（1822年），魏源以乡试第二名考中举人，才学已闻京城，“默深先生应北闱获录，遂长居京师，陶文毅公深器之，为之游扬于朝。”近代湖南崛起，陶澍立首功，他天生一双识人慧眼，慧眼识人，诚心汲引。左宗棠当民办教师，名不见经传，因一副对联，他召左公一夜长谈，惊呼其是救时奇才，并结为亲家；魏源声誉鹊起，以成其绩，陶澍可以说是识拔魏源第一人。

经陶澍大力推荐，魏源在京都名声渐起。尽管陶澍在魏源人生成长中作用很大，但有些话，魏源也不听陶澍的。当时朝廷上炙手可热者，有权臣穆彰阿，宦耕极深，入军机二十多年，人称穆相。陶澍先在穆相那头帮魏源吹风，说魏源如何才气逼人，人堪大用，为魏源仕进铺路，“又欲其投贽穆彰阿以取巍科（高第）”，魏源却是不听、不去，“先生不之从也”。

有此大好机会，魏源为什么拒绝？魏源在北京游历，听了太多穆彰阿故事，晓得穆彰阿非忠义之臣、骨鲠之士。穆氏居朝，没干多少好事，道光之后，咸丰恶之，对其恶评一连串，曰“倾排异己”，曰“固宠窃权”，曰“其心阴险”，曰“畏葸无能”，曰“恃恩益纵，始终不悛”，忠义如林则徐，便是他陷害的。官品虽高，人品却低，魏源“鄙其为人”，不去攀附。

魏源不去，穆相竟来。奴才好用不管用，人才管用不好用。人才要用，穆彰阿自降身段，亲顾茅庐，魏源却是慢不为礼。你来，也不理你。“穆相其时正宏奖风流，欲罗致先生，亲访之于寓次，先生慢不为礼。”

魏源爱交友，但权臣高官，即使“遂坎坷终身”，也“终不谒见”，魏源的刚正由此可见。魏源交友那么多，没权臣，没奸臣，没小人，没坏蛋，如陶澍，如龚自珍，如林则徐，都是高洁之士。

魏源交友，也有一个不可解处。他与曾国藩“声气无通，只字无考”，这个是相当奇怪的，两人皆湖南人，且是同乡宝庆府人，何以不通声气呢？王开林曾开列两个原因：一，穆氏十分器重曾国藩，魏源视曾为穆党，爱屋及乌，恨屋及乌；二，魏源同情太平天国，曾公镇压太平天国，如此大是大非上有大非，自然是老死不相往来。

可是，一，敌人的朋友未必是敌人，二，先前两人都在京都，太平天国还没发生嘛。曾魏两人如此隔膜，还须方家细研。

魏源《海国图志》，日本早稻田大学藏

和龚自珍穿一条裤子

魏源不是天生社牛。魏源字默深，其名有典，取自东汉扬雄“口吃不能剧谈，默而好深湛之思”。魏源不口吃，但不屑于夸夸其谈。早年间魏源终日默坐，整日深思，“寡言笑，鲜嗜欲，虽严寒酷暑手不释卷。至友晤谈，不过数刻，即伏案吟哦。”有一事最能体现魏源苦读之功，魏源足不出户，偶尔出门，群犬相吠，连家犬也不认得他。

“然则谈何容易？不有学也，不足谈；不有识也，不能谈；不有胆也，不敢谈。”三个屠夫说猪，三个婆娘说夫，三个秀才说书，把自己提高到什么段位，才可以跟什么段位的人来交朋友。

刘汉武《魏源传》考证，魏源与龚自珍相识于1819年，其时，龚科考落第，上公羊学专家刘逢禄深研班，恰好魏源也在，两人就成了同学，“源也雅材，龚自珍友之。”旗鼓相当，学识相孚，两人三观也同，都立志“经世济国”，于是一拍即合，“龚璱人、魏默深为文，有偏霸之才，纵横学《国策》，廉悍学韩非，颇足补桐城所未逮，而为道、咸间飞将。”

两人是同学，是同年，是同事，还是同病相怜。1826年，清朝学术界的双子星座，同考同落第，两份考卷“经策奥博”，老师刘逢禄也兀自感慨，作《伤浙江湖南二遗卷》，“翩然双凤冥空碧，会见应运翔丹宸。萍踪絮影亦偶尔，且看明日走马填城闉。”

龚魏龚魏，“龚魏齐名，肇始于此”。史上有一种称誉，叫名人合称。一加一大于二，两人多人能合称，可以长彼此名气，如李杜，如韩柳，如建安七子，如竹林七贤。如要合称，要素有三：同世，生而逢时；当量，旗鼓相当；情谊，情深义重。两人彼此毫无感情，肯定不会合一称呼，岳飞与秦桧，不见称岳秦。同一当量的文人，最容易文人相轻，白白失去了合称机会；同当量的文人，文人相重，合称之后，可以彼此借重。

龚魏两人常常一起读书，一起饮茶，一起衡文，彼此学问互提，思想互激。魏源学问与日俱增，很大程度就是，放下书本，跟友谈论，两人面对面谈，你一句话激发我思想，我一句话激发你思维，“学《公羊》于刘申受先生逢禄，古文辞则与董小槎太史桂敷、龚定庵礼部自珍诸公切磋”。

魏源作《答友人问西北边域书》，长文万字，与龚公《西域置行省议》同声共气，可见两人情谊。龚公过世，魏源作联哀哭，“天下谓奇人，骂座每闻惊世论；文坛摧异帜，剪窗犹忆切磋时。”每闻惊世论，说的便是两人学问相长，思想共鸣。

龚自珍锋芒外露，魏源深沉内敛，因为三观同，性格反倒是互补。“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”龚自珍常常放言无忌，魏源提醒他：“吾与足下相爱，不啻骨肉，长恨足下有不择言之病。夫促膝之谈与广廷异，良友之诌与酬酢异。若不择而施，则于明哲保身恐有悖，不但德性之疵而已，此须痛惩创，不然结习非一日可改也。”输心以真，感情方深。

龚魏情同兄弟，“在扬州，客默深所。默深长身，定庵服其衣衫曳地如拖练。或大雨外出，而下衫泥湿归，则掷于帷帐间，不知为人服己服也。”龚自珍去魏默深家做客，一住就是个把月，龚公外出，穿起魏源裤子，风雨中暴走，把魏源裤子弄得泥糊八尺，末了，魏源给他洗裤子。

形容两人友谊深切，有很多词汇，莫逆之交，金兰之交，刎颈之交，桃园之交，等等，魏源老家只有一个俗语：穿一条裤子。

陶澍行书《论帖》轴

林则徐托书如托孤

陶澍，字云汀，湖南安化人。张之洞与人论道光以来人物，“当以陶文毅为第一”。

陶澍是清朝重臣，政绩卓著，“晋赠太子太保，依尚书例赐恤，赐其子桄主事，谥文毅。祝名宦祠”。对湖南崛起于近代史，也应首推其功。

魏源与陶澍都有神童之誉，都生在湖南梅山地段，喝的都是资江水，深受梅山文化浸润。当年陶澍家贫，曾到魏源老家金石滩，向魏源祖父求学资，陶澍为官后，打发人来还钱，魏祖不受：“钱财为流通之物，吾非借以谋利，愿尔主人在官清廉，爱百姓足矣。”

魏源到京都，陶澍不倦汲引，不仅因为赏识魏源才学，也为回报当年一饭之恩。魏源与陶澍交往数十年，陶澍之道德文章，对魏源影响甚大，“源自弱冠入京师，及来江左，受公知数十载。”还有一层关系是，魏源之父曾是陶澍部下，上下级关系很好，“礼遇之，不以小吏待也”。陶澍转任封疆大吏，魏源作诗表心：“每欲追风去，甘为汗漫游。”陶澍正需人才，延魏源入幕。

从1825年到1839年，这是魏源从幕岁月。之前他曾在贺长龄幕下，在陶澍处，是魏源最快乐的时光。清朝幕友制度，幕友并不入编，主客之间，合则留，不合则去。陶澍出题，魏源调研，一个决策，一个献策。入幕陶澍期间，魏源在漕政、盐务、河工、币制等四方面，兼具理论与实践。江浙是鱼米之乡，南方粮食运送京都，曾有海运与漕运之争，陶澍将此课题交与魏源。魏源深入调研，广泛调研，改漕运为海运，得到朝野上下认同。

魏源与林则徐，在京城就结识，在陶澍这里，更成相知。陶澍是总督，林则徐是巡抚，魏源是幕友，三人“志同道合，相得无间”。于私是茶谈酒叙，于公是经世致用，魏源常去林公那里，给阅卷，作彻夜交心谈。

魏源著《海国图志》，更是直接得益于林则徐。林公虎门销烟，为国办事而遭罢遣新疆，“发往伊犁”。中秋八月，林则徐行至镇江，魏源赶来相见，在一家小客栈里，两人先是抱头痛哭，后是彻夜与谈，“万感苍茫日，相逢一语无”。这次相晤后，林公把他在广东收集的《四洲志》《华事夷言》等交给魏源，如托孤一样，郑重托书。睁眼看世界，谁是第一人？一说应是林则徐，魏源是秘书，而林公是领导，“师夷长技以制夷”，肯定是林公首倡。且算是集体思想吧，睁眼看世界第一人，说是林魏，更准确了。

魏源交友，有三点值得效法：心要正，交正友；学要高，交高朋；要与立言立行立德等人交知心好友，方能出类拔萃。